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【编者按】从阿拉伯商队的驼铃响彻欧亚大陆，到日俄干戈的炮火惊醒千里睡的帝国；从香料与丝绸贸易催生的原始本钱蕴蓄，到金融本钱期间的铁血竞逐——本钱东渐已逾千年，这股既危急又充满招引的力量天元证券官网-线上配资平台_全国十大线上配资平台，究竟何如重塑全国方式？

在《本钱的蔓延》中，中国东谈主民大学外洋政事经济学博士候选东谈主薛晓明耗时五载，冲破“欧洲中心论”镣铐，以欧亚大陆为舞台，回应东西方双向塑造的本钱史诗。作家不仅揭秘了阿拉伯帝国创举的首个全国经济体系，深入认识威尼斯、荷兰、英国何如循序努力本钱霸权，将跳跃千年的殖民贸易、干戈债券、金融把持背后的权柄更替纯真复现，并对比了中、日、印在本钱激流中的不同选拔。

当贸易摩擦、科技顽固、贸易保护主义重现，本书直指本色——本日的民众竞争，仍是千年本钱逻辑的延续与升级。经出书社授权，第一财经节选书中部分章节，以飨读者。

三彩胡东谈主牵骆驼俑，唐，储藏于故宫博物院

从阿拉伯帝国崛起的公元7世纪到16世纪的几百年，尽头于从我国盛唐时期一直到明嘉靖年间，在这漫长的历史时段内，无论外洋风浪何如幻化，伊斯兰商东谈主们施行主管了东西方之间的长距离外洋贸易。

伊斯兰商东谈主最早创举了康曼达买卖结伴轨制，搞起了买卖组织革命，还把持了全国的黄金供应。伊斯兰商东谈主领有先进的买卖结伴轨制，又掌执着黄金货币霸权，于是新的市集空间被不停地开垦出来。

在伊斯兰商东谈主的主理下，外洋贸易的商品种类急剧增多，水稻、亚麻、大麻、甘蔗、生丝、靛蓝、棉花等经济作物平凡传播，贸易交游日益时时，全国市集的地舆空间也空前扩大，越来越多的所在越来越抽象地与全国贸易纠葛在整个。伊斯兰商东谈主的骆驼商队和阿拉伯风帆，游走在东西方之间，编织起一张绵密的买卖贸易网罗，从英伦三岛到长江、珠江流域，从波罗的海的冰天雪地，到印度洋的暖湿季风，所有原来绝不关连的所在，皆被这张买卖贸易网罗结合起来，抽象的价值，依附在实体的商品身上，沿着这张买卖贸易网罗的经纬线，川流握住地奔腾着，整个全国皆流动起来了。

随之而来的是买卖市镇在商贸经纬线的交叉节点上答允发展起来，比如开罗、亚历山大港、安条克、大马士革、阿勒颇、巴格达、巴士拉、吉达港、亚丁港等，在上述买卖市镇中，不但专营各式特定商品的贸易集市如箭竹着花般渐次生根发芽，致使早期的期货交易市集、股票交易市集、货币市集和单据计帐市集的雏形也皆平稳出现。

这波及伊斯兰商东谈主赖以限度东西方贸易通谈的第五大法宝，即伟大的金融革命。一朝牵连到买卖贸易，尤其是远距离的外洋贸易，就势必会产生关于买卖信用的市集需求。

在很厚情况下，结尾厂商唯独把工业制制品卖出去之后，才有钱支付之前购买原材料的货款，这就产生了赊账购买和展期支付等买卖信用工夫。此外，远在地球两头的买家和买家之间结算货款，也需要云尔汇兑，罕见是大额私东谈主贸易以及税款押运等国度官方之间的交易，更是牵连到巨额资金的云尔汇兑，由此产生的巨额资金在运载经由中的安全问题和汇率波动问题，皆迫使东谈主们寻求更安全、更高效的支付方式。由此，买卖承兑汇票，汇票之间的计帐，以及故意计算汇票生意的银行业，也就宽裕应时而生了。

遍布伊斯兰的银行网罗

计算云尔汇兑的伊斯兰银行，在阿拉伯语当中被称为哈瓦拉（Hawala），计算哈瓦拉的银民众，则被称为哈瓦拉达（Hawaladars）。哈瓦拉达银民众们时时荟萃在买卖城市当中，酿成故意的银民众集市，雷同至今天的金融街。在集市上计算银行业的哈瓦拉达银民众，以及散播在不同期空环境下、无数个集市中的哈瓦拉银行，构成了其时外洋贸易中最要紧的融资汇兑渠谈，他们收取入款，披发贷款，况且将大笔资金从一个所在振荡到另一个所在，同期鸠合处理单据计帐业务。

在公元1250年之前，最主要的东西方买卖贸易长远，是从地中海东岸的口岸，比如今天土耳其的安条克和以色列的阿克等海港登陆，向东经过大马士革和阿勒颇参预巴格达，而后分红两支，一支继续走陆路，继续向东经过伊朗古城伊斯法罕，中亚古城撒马尔罕，一齐参预我国境内；另外一齐则沿着幼发拉底河和底格里斯河水路南下波斯湾口岸城市巴士拉，再从巴士拉走海路参预印度次大陆、南洋群岛和我国东南沿海。

由此，今天伊朗的伊斯法罕和伊拉克的巴士拉就成了中叶纪丝绸之路上头向东方的两个要紧贸易节点。于是，伊斯法罕银民众集市上汇聚了200家银行，巴士拉的金融街上汇聚了400—1000家银行。其时，巴士拉险些成为整个阿拉伯全国的金融中心，险些每个商东谈主皆在巴士拉的哈瓦拉银行里领有我方的银行账户，商东谈主们在集市上贸易的时辰，只使用我方的银行支票（Khattsaraf）来支付货款。伊斯兰银民众们也刊行汇票，用以支付远距离的外洋贸易。

这种汇票在波斯语里叫作“苏福塔亚”（Suftaja，音译），一张典型的苏福塔亚汇票时时左上角写的是主义地付款银行的称呼，接着底下一溜是应支付给持票东谈主的金额数字，临了，左下角写的是持票东谈主在起程地的入款开户银行，也即这张汇票所含支付敕令的发出者。比如，有商东谈主要带一笔620迪拉姆银币的款项从巴士拉赶往开罗，而这位商东谈主在巴士拉的一家银行领有储蓄账户，假定这家银行叫阿布银行，而阿布银行又在开罗有一家关联银行，假定叫伊本银行，那么这位商东谈主就会去巴士拉的阿布银行开一张苏福塔亚汇票，上头写着“奉神之名，伊本银行将支付620迪拉姆银币给持票东谈主”。题名是开票东谈主阿布银行。

中叶纪中东阿拉伯、犹太商东谈主使用的苏福塔亚汇票。图中笔墨为阿拉伯文和希伯来文，现有普林斯顿大学数字东谈主文中心。

也等于说，阿拉伯商东谈主只须领有银行账户，就能从银行里开出相应金额的汇票，比及达主义地之后，找到当地的银行，出示汇票就能获取相应数额的现款。这种云尔汇兑交游短长常时时的，而且相互交汇在整个，关于一家银行来说，时时既是一些汇票的开票方，同期又是另一些汇票的支付方。从银行业举座来看，只须依期鸠觉得帐交游的单据，好多皆能相互对消，施行发生的现款支付其实短长常少的。

由此，巴士拉的银行网点遍布伊斯兰全国的各个旯旮，巴士拉银行业刊行的汇票、支票等买卖单据，险些附近了整个伊斯兰全国的工农业实体经济。当你出产、贩卖商品只可通过巴士拉银行的买卖单据的时辰，那么你就成了巴士拉银民众们的奴婢。巴士拉银民众的隶属国遍寰宇。生计在公元10世纪傍边，即唐宋之交的一位波斯历史和地舆学家伊本·哈马达尼也曾写谈，巴士拉东谈主是天底下最大的大亨，任何东谈主到最偏远的中亚费尔干纳盆地，或者摩洛哥西部边缘地带去旅行时，详情会在那儿找到一位巴士拉银民众。

买卖革命的丰沃泥土

长距离跨国贸易以及信用交易的答允发展，使得准确的司帐处理成为买卖活动必需的一项基本工夫。不管是银民众、货币兑换商如故一般的商东谈主，皆必须保存财富交纪行载，并在分类账中准确地记载每一笔交易。

恰在此时，穆斯林数学家伊本·穆萨·花剌子密在公元9世纪，系统地发展了印度数字、十进制、一丝和零，由此阿拉伯数字系统基本锻真金不怕火，数字和数字系统成为本钱主义经济的基础工夫框架。花剌子密暗示，他的数学文章等于为了处置交易、剿袭、遗嘱、买卖合同、货币兑换、疏通河谈、测量货色等工夫问题而编写的。

有了市集需求，有了工夫器具，那么复式记账法就应时而生了。复式记账法是买卖工夫的中枢构成部分。复式记账法不仅让商东谈主看到单一价值的流动，也让商东谈主看到本钱的流畅，让商东谈主能够量化地记载本钱的变化和调遣，限度和引导企业的得手和发展。这等于着名历史学家黄仁宇先生所谓的，用数量字进行料理。

唐宋时期的中东伊斯兰商东谈主照旧能够比拟准确地分离货币、利润和本钱这几个基础见识。利润、本钱和本钱蕴蓄这些见识皆不错在公元9到14世纪的阿拉伯文件中找到。

公元8世纪的宗教律法学家就照旧将买卖伙伴关系的功能界说为一种“本钱蔓延”，也等于“扩大或创造本钱的智力”。而在阿拉伯语中，有个词“阿马尔”故意用来指代“本钱”，这个词也不错翻译成“货币”，它的意思意思是货币容颜的本钱，或者等于“货币本钱”。公元11世纪，我国北宋年间的另一位中东宗教律法学者——萨拉克西在分析康曼达结伴合同期写谈，“投资者将本钱委托给代理东谈主，主义等于获取利润”。而且，宗教律法允许东谈主们鉴定康曼达买卖结伴合同，因为东谈主们需要这类合同：本钱所有者可能无法找到有益可图的交易活动，能够找到市集机遇的商东谈主又可能莫得本钱，除非通过本钱指点和贸易活动这两种方式，不然根底无法获取利润。

在伊斯兰漂后永久的买卖引申和表面探索的基础上，公元14世纪，我国元末明初时期的伟大阿拉伯学者伊本·赫勒敦，致使明确忽视了管事价值论。在其传世名著《历史序论》中，赫勒敦明晰地指出“管事是利润的起源”。东谈主的管事对每一种利润和本钱蕴蓄皆是必要的，而黄金和白银则是“所有本钱蕴蓄”当中，惟一被社会给与的价值掂量表率。他还将“利润”界说为“本钱增多的进度”，将“买卖”界说为“通过本钱蔓延来追求利润”。

由此可见，中东地区的宗教律法和形而上学、政事经济学传统，皆是完全扶持各式买卖革命的，然则宗教律法关于金融革命却存在致命的胁迫，那等于源自中东地区的宗教律法普遍抵制在假贷关系中收取利息。比如《出埃及记》就明确国法，“若是你借钱给我的东谈主民，等于与你们在整个的穷东谈主，你对待他们不能像放债的东谈主相似，不能在他们身上取利。”除此除外，《申命记》和《利未记》中也皆抵制从假贷中收取利息。施行上，整个闪米特一神教体系宽裕抵制放贷滋生。关联词，在买卖引申当中，假贷资金并支付用度，是一种客不雅存在的买卖需求。于是，活跃在中东地区的犹太商东谈主与阿拉伯商东谈主一谈，发展出各样金融工夫，来玄机地规避宗教律法的抵制令。

比如，犹太商东谈主就发展出一种叫“塔尔沙”（Tarsha）的买卖机制，意思意思是“两边默许的利息”。在塔尔沙机制下，卖家会允许买家蔓延付款，而买家在付款的时辰，会为商品支付比平淡更高的价钱，施行等于买方以赊销方式贷款并加上利息偿还。阿拉伯商东谈主则发明了苏福塔亚汇票轨制，买方时时在展期支付的汇票上填写一个高于施行成交金额的数字，以此连本带利支付开首卖家授予的买卖信贷。此外，中东地区的银民众时时在信贷合同中，写明施行放贷金额按照合同纸面金额打折披发，或者国法一个比施行放贷金额高一些的合同纸面金额，以本金扣头的容颜来变相收取利息。这为金融业的发展掀开了终南捷径。

施行上，活跃在中东地区的各族商东谈主，皆不会遁藏印子钱的买卖交易。致使中东地区的统率者，哈里发、苏丹和埃米尔，也皆从商东谈主那儿借印子钱。当这些统率者无力偿还的时辰，时时会授予身为债权东谈主的商东谈主要紧的贸易、关税、房钱和税收优惠。由此，产生了早期伊斯兰的资产阶层。阿拉伯语中，把这些勇于向统率者披发印子钱的商东谈主群体叫作卡里米（Karimi）。

从陆地转向海洋

公元1258年，蒙古雄师攻陷了阿拉伯帝国的皆门巴格达，阿拔斯王朝腐化。从此丝绸之路的陆地商路盛极而衰，阿拉伯商东谈主所限度的东西方贸易商谈，从陆地转向海洋，从巴格达振荡到开罗，从波斯湾振荡到了红海和亚丁湾。整个阿拉伯全国的政事经济中心也由此从阿拔斯王朝的皆门巴格达，振荡到了阿尤布王朝的皆门开罗。

从此，卡里米商东谈主群体在埃及赶紧崛起。不像同期代的欧洲商东谈主和中国商东谈主，卡里米商东谈主既不千里醉地皮，也不充任统率者的包税商东谈主，而完全以市集导向的买卖贸易和金融业为其中枢业务：他们通过康曼达合同，与统率者结成买卖伙伴关系，在代理东谈主的主理下，使用帝国皇室和翼振云霄们的船队，穿行在地中海、红海和印度洋上，把生意作念到意大利、西班牙、印度和南洋群岛；通过各地的代理东谈主施行主管了伊斯兰全国中各个主要买卖市镇和这些市镇中的商品专营集市以及各式交易所；为各式大姿色提供融资，他们建筑银行接收入款、提供贷款；不但借钱给哈里发、苏丹、埃米尔、国王、酋长、将军、总督，还贷款给欧洲东谈主，利息时时高达30%；不但通过贷款匡助我方的客户，在必要时还提供士兵和兵器。

有东谈主臆测，在埃及的卡里米商东谈主群体崛起之前，中东地区的批发贸易商平均本钱约为3万第纳尔金币，而卡里米商东谈主的财富至少达10万第纳尔金币，好多东谈主的本钱达到了100万第纳尔金币，少数东谈主致使坐拥上千万第纳尔金币的本钱。一个第纳尔金币尽头于20个迪拉姆银币，1000万第纳尔金币即两亿迪拉姆银币，折合我国明清时期的白银大致是1600多万两。

到了14世纪中叶，即我国明朝前期，卡里米商东谈主的经济实力越来越强。他们在开罗计算大型外洋银行，1351年至1352年，他们向被埃及苏丹囚禁的也门国王提供巨额贷款以支付赎金；1352年，当叙利亚发生招架埃及阿尤布王朝统率的举义时，苏丹需要巨额融资以进行军事远征，向卡里米商东谈主贷款，而商东谈主们尽然拒却了朝廷的贷款央求，他们转而从苏丹那儿以施行价值购买了某些资产和产物，以此来为苏丹的军事步履提供必要的资金。显豁卡里米商东谈主质疑君王的偿债才调，要求君王以什物质产和产物为典质提供了这笔融资，并在提供融资的同期，就取消了君王的典质品赎回权。

1394年，当埃及濒临来自中亚地区的帖木儿帝国入侵近在眉睫的时辰，卡里米商东谈主坐窝对埃及提供巨额贷款的融资扶持。1403年，当一支法国—热那亚连合舰队一刹蹙迫亚历山大港的时辰，为了保护埃及的主要口岸，卡里米买卖眷属又为组织队伍付出了精深的代价。卡里米买卖眷属通过大规模信贷融资，与伊斯兰全国的立国和干戈步履抽象结合，而这时时是本钱主义从萌芽迈进锻真金不怕火的先兆和历史机会。

关联词，阿拉伯的卡里米买卖眷属群体担纲的早期伊斯兰本钱主义萌芽并莫得充分的条款发展成为锻真金不怕火的本钱主义。

中叶纪伊斯兰金融体系的不及

中叶纪的伊斯兰漂后并莫得发展出中央银行轨制。买卖银行、储蓄和支票账户对伊斯兰全国来说并不清新，典当、贷款、相信、货币兑换、信用转让和债务转让皆是中叶纪伊斯兰大城市买卖生计的要紧构成部分。关联词，无论是政府如故商东谈主皆莫得承担起建筑国度银行的任务。在莫得中央银行充任临了贷款东谈主的情况下，中叶纪伊斯兰金融体系注定先天不及，很难保持永久安定。

中叶纪的阿拉伯全国也没能进化出近代保障轨制。尽管通过康曼达合同，买卖风险在结伴东谈主之间按比例分派，买卖保障的早期雏形就蕴含在康曼达结伴轨制当中，然则服务于本钱主义买卖发展，通过为买卖风险订价、交易来减少买卖风险的近代买卖保障施行上仍然在中叶纪伊斯兰漂后的念念象范围除外。

最要紧的是，其时的宗教律法和统率者皆不承认买卖城市的寥寂时位，也从来莫得赐与它们自治权，由此，商东谈主们集会的城市社区无法发展成为一个政事上灵验的步履单元，他们无法通过自治权与封建统率者博弈。而莫得政事地位保障的财富仅仅封建统率者的盘中好意思餐。统率者们拒却偿还债务，致使动用国度权柄充公商东谈主的财产是一件司空见惯的事情，以至于富不外三代成为阿拉伯卡里米买卖眷属的宿命。

不错说，从永久来看，在中叶纪封建王朝的框架之内，像卡里米商东谈主集团这么的买卖贵族是莫得安身之地的，他们可能永久享有精深的权柄和影响力，但当局的强制捐钱和充公遗产的封建轨制朝夕会毁了他们,而毁了不锻真金不怕火的资产阶层，等于磨灭早期伊斯兰漂后的本钱主义萌芽。

终于，1415年，一支葡萄牙舰队降服了北非直布罗陀海峡地中海一侧的要紧口岸休达。来自欧洲漂后的力量，行将在之后的一百年里从那儿起程，渐次绕过非洲大陆，挺近印度洋，一举颠覆伊斯兰漂后主导的持续长达五六百年之久的民众化1.0全国体系。

（本文节选自《本钱的蔓延》，标题为编者所拟。）